№21 Радмила ВОЙНОВИЧ (Сербия, Нови Сад) Сербская Церковная перестройка или духовная евроатлантическая интеграция

Радмила Воинович – писатель, журналист, общественный деятель, публицист, президент Сербской диаспоры в России. Автор книг, посвященных сербской и русской духовным традициям, культуре, геополитике. За книгу «Кроткая Россия» Р.Воинович получила международную премию Академии им. Иво Андрича. Автор многочисленных радио- и телепередач о православии, сербско-русских духовных связях. Живет и работает в Москве и г.Нови-Сад (Сербия).

Сербская Церковная перестройка или духовная евроатлантическая интеграция

На праздник Святого Архангела Михаила, исполнилось 50 лет монашеского служения владыки Рашко-Призренского Артемия, в мае отправленного на пенсию неканоническим решением Святого Синода, а в пятницу, лишенного сана Святым Архиерейским Собором путем тайного голосования: 21 за, 6 – воздержавшихся и 7 против лишения епископского чина. Некоторые владыки предложили сформировать суд, что было отклонено под предлогом отсутствия времени, так как брат Артемий должен быть лишен епископского чина.

Когда год назад упокоился Патриарх Павел, долго пребывавший на епископском престоле рашко-призренской епархии, началась церковная кадровая перестройка, как мы знаем из истории – кадры решают все. Содружество сторонников духовной (экуменической) и политической (демократической) глобализации двинулось в наступление. Под ударом оказались патриотические русофильские силы, политические  партии, прежде всего СРП (Сербская радикальная партия), организации Образ, 1389, и все верные святоотеческому Православию, без либеральных западных примесей.

От Византии мы унаследовали принцип симфонии, где духовная и светская власти подвигом послушания  и любви вместе служат Источнику власти, Богу. В новой духовной и геополитической реальности после коммунизма началось новое строительство симфонии между прозападной демократической властью и СПЦ.

Председатель, скупштина и государственная власть управляется народной волей, а Церковная - руководствуется Божьей волей. В отличие от Византии, неманичевой Сербии, Самодержавной России, где Церковь и Государство  подобно Божественной и Человеческой Природе Богочеловека нераздельны, в демократической Сербии и России Устав отделяет Церковь от государства, как и во время коммунизма. Меняется тактика, а стратегия остается. Все-таки демократические президенты, Медведев и Борис Тадич, знаменуют себя крестом, возжигают свечи, приходят в храм – значит, молятся.

Мы стали свидетелями небывалых вещей. Сербские власти позволили преподавание Закона Божьего в государственных школах как предмет по выбору родителей. Возвращается церковная собственность, отобранная после прихода коммунистического режима. Все это примеры гармонии между Церковью и государством. Между тем, многолетние экуменические контакты во Всемирном Совете Церквей привели к постепенному ослаблению строгости православного святоотеческого учения. Верному народу становится очевидным как некоторые православные богословы и владыки в дипломатии без границ «свидетельствуют Православие» инославным весьма либерально и с «великой любовью», а своей единоверной братии, например владыку Артемию, легко и быстро, без права на защиту, ставят штамп раскольника.

Все-таки Сербская Православная Церковь является единственной организационной структурой, связывающей сербский народ, не только духовно, но идеологически, национально и культурно, и не только на просторах бывшей Югославии, но и по всему миру. Святой Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви недавно канонизировал авву  Иустина Поповича, церковного писателя, духовника, проповедника, безкровного мученика под коммунистическим игом, заточенного в монастыре Челие.

В то же время, три духовных чада преподобного Иустина, владыка Бачкий Ириней, отправленный на покой Афанасий Ефтич и митрополит Черногорский и Приморский Амфилохий от лица Святого Синода отправили на покой четвертое чада аввы Иустина владыку Артемия и прогнали его с Косова и Метохии. Они выступили как епископы  близкие актуальной демократической власти с очень серьезными обвинениями в финансовых махинациях против своего брата Артемия и его окружения. Сербская общественность имела возможность убедиться в симфонии Демократической евроатлантической коалиции с владыками, которые имеют прекрасные отношения с Ватиканом и Всемирным Советом Церквей. Многие в Сербии говорят, что владыка Бачкий Ириней является не только всюду присутствующим проводником экуменизма, зизилуосовской либеральной эклисиологии, Цариградской патриархи и обновленческой Литургии, но что он служит на цыганском и английском,  только не на вековом церковно-славянском языке!

В изоляции, провозглашенный врагом Титовского режима, отец Иустин писал об экуменизме как всеереси нашего времени. В своих беседах подобно пророку Иеремии печалился о духовном падении народа в безбожие коммунизма, призывал к покаянию и разоблачал тогдашнюю «симфонию» верха СПЦ с безбожными властями и дружбу с еретиками во Всемирном Совете Церквей. Благодаря всевидящему интернету мы становимся свидетелями непрестанных агапов, трапезы любви в стиле нью-эйдж, поступков епископов СПЦ по отношению к инославным, совместных богослужений, молитв, встреч, будто бы церковная дипломатия есть главная задача, цель и смысл Церкви.

Владыка Артемий продолжил дело отца Иустина, обновляя монастыри Рашко-Призренской епархии и ведя борьбу против экуменического «розового»,  слащавого «свидетельства веры». На протяжении долголетних контактов с так называемой международной общественностью в лице американских и европейских политиков, врачей «без границ», гуманитариев и кризисных групп исчерпалось изначальное владыкино доверие западной демократии. Попытки лоббирования  Джозефа Брайдена передачи епархии незаконным шиптарским властям нашли понимание у президента Тадича, но не у владыки Артемия. Владыка вел переговоры с временными властями на Косове и в Метохии, но отказался повиноваться «государственным» органам албанцев. Не позволил тем, кто рушил монастыри и храмы, убывал народ, легализовать свои злодеяния как самозваным покровителям тех монастырей. Международная общественность, то есть покровители наркомафиозных албанских властей хотела бы превратить сербские анклавы и монастыри в «косовские культурно-исторические памятники» и туристические достопримечательности, типа индейских резерваций!

Многие Сербы уверены, что отправление на покой владыки Артемия, клевета в СМИ, запрет служения и окончательное лишение сана есть ни что иное как исполнение поручения великих инквизиторов нового мирового порядка. Таким же образом демократическая власть в 2000 году действовала через СМИ, арестовывала и тайно передавала все военное и политическое руководство, организовавшее оборону Югославии, затем Краины, Республики Сербской, и, наконец, Сербии.

Случай владыки Артемия глубоко разделил верующих и общественность в Сербии. После отправки на покой Владыке Артемию было дозволено пребывать в Сремской епархии в монастыре Шишатовац, 15 октября ему запретили служение.

На Соборе 17.11. 2011 и 20.11. на втором заседании был избран епископом Рашко-Призренскоц епархии викарный епископ липлянский Феодосий, который начал свой монашеский путь в монастыре Черная река у владыки Артемия. Нельзя упустить из внимания тот факт, что владыка Феодосий постриг в монахини бывшую супругу Бориса Тадича Веселинку Засатвникович, теперь она монахиня Ирина. С тех пор Тадич стал частым гостем в монастыре Высокие Дечаны у игумена Феодосия. Поскольку масонским экуменическим структурам «Всемирного Совета Церквей» пришелся не по вкусу епископ, не принимающий лютеранских пастырей в алтарь, молодой игумен Феодосий принял поручение от евролюбивых властей укротить владыку Артемия. Тем временем демократические власти приступили к клеветнической кампании в СМИ, обвиняя строительную компанию «Раде Неимар», ведущую обновление монастырей и храмов по благословению владыки Артемия. Владыка не получил права голоса в свое оправдание, как это было принято на старых коммунистических процессах.

Пока длился Святой Архиерейский Собор,  владыка Артемий вернулся на Косово с множеством народа, в монастыре Дубокий поток отслужил Святую Литургию и заявил: «В неволи и в катакомбах были святые места». Поручил народу хранить веру, единство со Святой Соборной и Апостольской Церковью, чтобы Бог благословил наши дома, села и города, наши Косово и Метохию, и всю нашу землю. Еще сказал, что он ни от кого не отделяется, что он не раскольник, и ничего нового не создает. Предположил, что гонение на него будет продолжено, но он их не боится.

В синхронизованной акции временных властей на КиМ и косовской специальной полиции по запросу Белграда и СПЦ монастырь был «освобожден» от владыки, множества верующих и монашествующих, а владыка был направлен в Кралево.

Помолимся же верные братья и сестры искренне, чтобы сербский народ обрел единство, обожился и умножился, по завету святого владыки Николая,  чтобы совершилось чудо братского примирения во Христе. Призываем всех православных верующих молитвой, добрым словом и добрым делом содействовать выходу из тяжелейшего положения, в котором находится сейчас сербский народ. Вместо Ватикана или Шамбези, где  с царьградским патриархом звучат раскольнические молитвы «за мир», смиренно будем умолять наших владык созвать всенародный церковный собор, как во времена святого Саввы, чтобы братски и соборно отслужилась святая Литургия, как это было  при святом владыке Николае и преподобном Иустине Поповиче. Да возрадуются на небесах сербские Святители, созерцая четырех последователей преподобного Иустина за Честной трапезой. Да последуют они смиренному примеру Христа, омывшему ноги Апостолам перед Тайной Вечерей.