Свежий номер

Во 2-й и 3-й главах Откровения апостола Иоанна Богослова (Апокалипсиса) содержатся послания семи церквам – Ефесской, Смирнской, Пергамской, Фиатирской, Сардийской, Филадельфийской и Лаодикийской, которых апостол Иоанн окормлял. По мнению многих толкователей Апокалипсиса, в этих посланиях, одновременно с изображением состояния и будущего каждой из перечисленных местных церквей, существовавших в Малой Азии в конце первого века, показана жизнь всей Христианской Церкви на всем протяжении ее существования на земле, весь ее земной путь – со времени первых христиан и до последних времен перед кончиной мира и Вторым Пришествием Христовым...

Местные остряки утверждают, что будто даже Петр Первый, когда в Архангельск нашими краями проезжал, от того места открестился: ни за что не приверну , то – тьма!..


Ах, кабы не старший брат, кем бы сейчас он, Димитрий, был? Грязным, невнятно мычавшим животным, с голодным ревом ловящим кусок хлеба, швырнутый стражником в приоткрытую дверь? Ведь рядом в темных норах узилища так и было: толстые каменные стены не могли схоронить душераздирающих криков...

Тот, кто действительно желает духовного возрождения России, не станет поощрять пирующих во время чумы. Лжепастырей в овечьих шкурах узнать не сложно - святой патриарх Тихон указал признаки обновленческого духовенства: "При объезде причтов церквей, если только встретите священнослужащих: стригущих свои волосы на голове, бреющих бороды, ходящих в штатских одеждах, небрежно относящихся к святыне, допускающих своеволие при богослужении, курящих, посещающих увесилительные места: клуб, кино и т.д., - хотя и поминают Патриарха - не верьте им, ибо они явные обновленцы"...

Читая критические статьи о Достоевском, порой создается впечатление, что чего-то в них не хватает. Что из жизни писателя «вырван» огромный пласт его внутреннего мира, мучивший его и одновременно приносивший огромное наслаждение. Мир, который он пытался «перевернуть» дабы доказать всему человечеству какую-то тайну. Возникает вопрос: что же искал Федор Михайлович всю свою жизнь?..

Бытует мнение, с которым трудно спорить, будто бы литература оказывает непосредственное влияние на общественную жизнь. На самом деле, по-моему, как раз наоборот. Именно состоянием общества во многом определяется развитие и содержание литературы. Наглядный и общеизвестный пример – всплеск русской литературы после Отечественной войны 1812 года. Дух победы России над французами и Наполеоном был настолько велик, что вместе с величием Российской империи вознеслась и русская литература – Пушкин, Лермонтов, Толстой, Достоевский, Тургенев и многие-многие другие писатели и поэты, которые сегодня являются классиками мировой литературы.

Спор номиналистов с реалистами извечный. Он постоянно преломляется и в наших современных спорах. Как только мы произносим слово народ, нация, национальная душа, ее призвание, т.е. говорим о весьма реальных, живых и ценных для нас предметах, так мнимо «строгие» ученые останавливают нас и просят осторожнее обращаться с столь «общими и туманными» понятиями. Современные номиналисты начинают нам доказывать, что содержание данных идей неопределимо, ибо текуче и изменчиво в порядке непрестанного развития; что национальный характер слагался в истории под воздействием множества влияний, часто сторонних и чуждых; эти влияния идут непрерывно до наших дней, и ничто не ручается за устойчивость «духа нации» на завтрашний исторический день...

Говоря о музыке, которая звучит «за кадром» последнего романа Михаила Булгакова, чаще всего проводят параллели с «Фаустом» Гуно. Возможно, этот стереотип сложился из-за того, что литературоведы ориентируются больше по либретто, а с произведениями симфоническими малознакомы.

Игорь-Северянин сам возвёл себя в чин короля поэтов ещё за шесть лет до его официальной коронации. Причём делал он это посредством своего лирического героя, который пророчествовал о своей судьбе. Однако данное пророчество распространилось не на какое-то мнимое литературное коронование, а на действительный факт, происходивший в определённое время и в определённом месте, и коронован был не пророк-лирический герой, а сам создатель этого героя – Игорь-Северянин.

Как во дни исхода евреев из Египта, Россия покрылась словно бесчисленным множеством змей, мошек, пёсьих мух, которые, носясь над окровавленной страной, жестоко жалили скот и людей, за исключением, конечно, израильтян. Вместо неопасных болезней, от насморка или инфлюэнцы, население во многих местах поражено было каким-то психическим недугом...

Русский вопрос. В наши дни он все более становится актуальным и, пожалуй, более важным, чем так называемые реформы, рынок, демократия и прочие социологические абстракции. Замалчивать это стало уже невозможно. О положении русского народа, так или иначе, заговорили на всех уровнях общества. Однако на официальном уровне об этом пока предпочитают умалчивать. Даже в Конституции РФ ничего не сказано об основном государствообразующем народе - русском. Он, составляющий ныне 80% населения страны, как ни странно, не является основным носителем современной политики России.

Председатель горсовета и двое дюжих «огепеушников», приехавших с уполномоченным из Вологды, угрюмо молчали.
Вывели-таки старого попа из себя. Сухонький, невысокого ростика, он отвечал невозмутимо, скупо. Поначалу сулили ему чуть ли не златые горы, если в «обновленческую» церковь перейдет, на брата указывали - правильно, мол, понимает момент товарищ. Иногда, правда, поправлялись: гражданин поп.