ПРЕПОДОБНЫЙ МАКСИМ ГРЕК – РЕВНИТЕЛЬ ИСТИНЫ И БЛАГОЧЕСТИЯ

Ольга Камрыш

03.02.11. В греческом городе Арта, близ Эпира, в семье из старинного византийского рода Триволисов в 1470 году родился мальчик, и имя ему дали Михаил. А род действительно был знатный. Один из его предков был Константинопольским патриархом. Его дядя, Димитрий Триволис, был друтом Фомы Палеолога, брата византийского императора Константина XI и деда великого князя Московского Василия III. Эммануил и Ирина, родители Михаила, были людьми образованными и отличались благочестием и преданностью православной вере, которую привили и своему сыну.

 К тому времени греческая земля была под игом турок-магометян, поэтому все христианские училища были закрыты. Благодаря отцу, мальчик получил первоначальное образование дома. Чтобы продолжить обучение, Михаил был отправлен в Галлию,где слушал уроки своего соотечественника Иоанна Ласкариса. Юный путешественник объездил немало европейских городов, где изучал не только науки, но и разные языки. В Венеции он сблизился  со знаменитым  издателем и типографом Альдом Мануччи (Мануцием), который обладал глубоким познанием древних языков. Эта дружба способствовала возможностью общения Михаила с учеными и светлыми умами современности. Он, как губка, впитывал необходимые ему знания, знакомился  с шедеврами древней Эллады.  Из Венеции Максим отправился во Флоренцию, где долгое время прожил среди ученых. Правда, здесь ему не удалось избежать языческих ересей, которыми заразилась почти вся Италия. «И если бы, - как пишет об этом Максим, -  Господь, пекущийся о спасении всех, не помиловал меня и не посетил вскоре Своею благодатью, и не озарил светом Своим мысль мою, то давно бы и я погиб с находящимися там проповедниками нечестия». Проведя около 20 лет в Западных странах, наш герой, которому и тридцати не было, представлял собой ученого мужа, высоко образованного в богословии и философии, в истории и словесности. Он в совершенстве владел древнегреческим, латинским, французским и итальянским  языками. С 1498 по 1502 год Михаил Триволис служил у князя Джованни Франческо Пикко делла Мирандолы в качестве педагога. Он обучал детей и взрослых греческому языку, а также переписывал труды греческих отцов Церкви и античную классику. Новым событием его жизни стало пострижение в доминиканский монастырь, когда он оказался под влиянием проповедей католического священника Иеронима Савонаролы. Однако тяга к знаниям снова сорвала Михаила с места. Получив светское образовани на Западе, он отправляется на Восток за богословским просвещением.

Впервые Михаил узнал о Ватопедском монастыре, как о владельце богатой христианской библиотеки,  от своего учителя Иоанна Ласкариса. Слышал он и о великих афонских старцах. Покинув Италию в 1505 году, он приехал на Афон  в Благовещенскую Ватопедскую обитель,  где принял постриг с именем Максим. Десять лет он обучался иноческим подвигам, питаясь мудрыми  истинами афонских старцев и зачитываясь духовными сокровищами богатейшей монатырской библиотеки. Здесь, среди благостной тишины, решил, наконец, наш путешественник осесть навсегда и окончить свои дни под сводами святой обители. Но Господь готовил ему новые подвиги.

Великий князь московский Василий III (Иоаннович) как-то просматривал богатейшую библиотеку, хранившуюся в его палатах. Увы, почти все эти сокровища духовной мысли были написаны на греческом языке, а потому не доступны для русских людей. Тогда он обратился к Константинопольскому патриарху с просьбой прислать ему переводчика. Выбор пал на инока Максима. Хотя тот не знал славянского языка, зато отличался хорошим знанием Священного Писания, грамотностью и способностями к изучению языков. Не хотел Максим ехать в незнакомую северную страну, но не смел противиться и, подчинившись воле Божьей, оправился в Московию.

Через два года путешествия Максим прибыл в Москву, где его встретили со всеми почестями. Обосновался преподобный в кремлевском Чудовом монастыре. Ознакомившись с библиотекой, инок пришел восторг. Любознательность и стремление к новым знаниям были удовлетворены, и Максим с радостью и усердием начал свое служение при великом князе. Первое время преводчику было нелегко, новый язык был сложен. Он переводил писания на латинский, а помощники потом переводили с латинского на славянский. Первыми переводами преподобного на новом месте стали толкования  Псалтири, Деяний и Посланий Апостолов. Максим не отрицал, что могут найтись в его переводе и ошибки, происшедшие от недосмотра и недоразумения, и просил, по возможности, исправлять их. В то время митрополитом был Варлаам, который высоко ценил труды Максима Грека. Спустя некоторое время, Максим уже хорошо знал новый язык, и ему стали поручать более сложные книги.  Видя вокруг невежественное отношение к вере и ереси (гадания, астрология, языческие обряды), он жестко критиковал не только мирян, но и духовество. Этим инок вызвал к себе огромное недовольство последних. Но уважение со стороны митрополита и покровительство Великого князя не могли дать возможность врагам праведника расчитаться с ним. Неоднократно преподобный просил великого князя отпустить его на Афон, но тот, видя  высокое искусство переводчика, не соглашался. Иноку так и не удалось больше увидеть дорогую сердцу обитель на святой горе.

В 1521 году Варлаам вынужден был оставить Московскую кафедру. На смену ему пришел  Даниил. С этого момента начинаются бедствия для греческого инока. Максим продолжал ратовать за чистоту православной веры, обрушивая свои острые замечания не только на жидов, язычников, магометян, лютеран, знатных вельмож, но и на церковных служителей и монашество. К тому времени русское духовенство разделилось на два лагеря. Преподобный принял сторону Нила Сорского, что настроило против него стороников Иосифа Волоцкого. Подлило масло в огонь и  то, что преподобный отказался переводить церковную историю блаженного Феодорита, обосновывая это тем, что туда включены раскольничьи суждения.  Мы нередко ценим правдолюбцев и уважаем смелую откровенность, изобличающую чужие пороки, но только до тех пор, пока стрелы испепеляющей правды не направляются в нас. И тогда все, что нам раньше нравилось в обличителе, теперь начинает раздражать. Именно так произошло с Максимом. Не смотря на все сплетни, Василий III был лоялен к ученому мужу. Но, когда старец стал обвинять Великого князя в безнравственном поведении, за то, что тот решил расторгнуть свой брак из-за бездетности и жениться на другой, все изменилось. Многочисленные доносы на преподобного сделали свое дело.

В 1525 годй Максим Грек был обвинен в ереси и заточен в монастырь. В сырой и мрачной темнице он провел 6 лет, терпя холод, голод, затхлость и гарь. Иногда, казалось, что душа покидает его тело. Но явившийся мученику  ангел исполнил его духовной радости, произнеся: «Терпи, старец, этими временными страданиями ты избавишься от вечных мучений». Воспрянув, узник написал на стенах темничной келии канон Святому Духу Утешителю, который и сегодня читается в церкви. Возникла возможность к освобождению заключенного, но в 1531 году новый соборный суд вменил несчастному  новые преступления.  Его обвиняли в колдовстве и умышленных неточностях при переводе церковных книг. Обвиняемый вел себя смиренно, прося прощение за возможные ошибки переводов. Но суд был непреклонен. Собор отлучил Максима Грека от причащения Святых Тайн и в оковах отправил в Тверской Отрочь монастырь, где он провел более 20 лет. Но и здесь Господь послал ему утешение в виде Тверского епископа Акакия. Не смотря на запреты свыше, заключенному позволили читать и заниматься писательским трудом. Но, когда честный инок подверг критике жителей Твери и епископа, то подвергся гневу последнего. В 1534 году скончался Великий князь, и прп. Максим думал воспользоваться благоприятным временем, чтобы оправдать себя письменно. Но новый правитель, царь Иоанн Васильевич, оставил без ответа прошение. К тому времени сменился и  глава Русской церкви. Митрополит Макарий высоко ценил труды Максима, но ничего не мог сделать для освобождения узника, лишь облегчил его проживание. Не могли повлиять на отмену приговора и восточные святители, писавшие русскому царю прошения. Тем временем творения Максима Грека становятся популярны. К его мнению прислушиваются духовные люди, знать и даже сам царь. Когда преподобному было предложено испросить себе причащения под предлогом тяжелой болезни, то он отказался, поскольку ложь для святого инока была неприемлима. Максим, потеряв всякую надежду на освобождение, писал царю и митрополиту: «Я о возвращении в Москву и житии там не прошу, а только хлопочу о причастии, которое просто всем дается; ни суда, ни собора не прошу, а только милости и человеколюбия». Наконец с узника был снят запрет на причащение Святых Тайн.

 Гонения  и тяжелые условия заключения отразились на здоровье узника. Семидесятилетним больным старцем он был переведен на покой в Троице-Сергиеву Лавру в 1551 году. Не смотря на дряхлость тела, дух праведника был по-прежнему бодр. Он и там продолжал заниматься писательским трудом. Всего перу преподобного Максима Грека принадлежит до 365 текстов. Проведя 38 лет в подвижнических трудах и страданиях на благо Русской церкви и борясь за чистоту православия, преподобный Максим скончался 21 января 1556 года. Он погребен у северо-западной стены Духовской церкви Троице-Сергиевой Лавры.

Над гробницей преподобного высечены слова:

«Блаженный здесь Максим телом почивает,
И с Богом в небеси душою пребывает.
И что Божественно он в книгах написал,
То жизнию своею и делом показал.
Оставил образ нам и святости примеры,
Смирения, любви, терпения и веры!»

21 января (3 февраля ): Прп. Максима исп. Мч. Неофита. Мучеников Евгения, Кандида,Валериана и Акилы. Прп. Максима Грека. Сщмч. Илии, пресвитера. Мц. Агнии девы. Мч. Анастасия. Ктиторской и именуемой "Отрада", или "Утешение", Ватопедских икон Божией Матери.